يلزم من اتحاده ) اى اتحاد فرد من الافراد ( بزيد اتحاد جميع الافراد الغير المتناهية به ) اى بزيد ( بخلاف المعرف فان المتحد به ) اى بزيد ( هو الجنس نفسه ) اى الماهية من حيث هي هي ( فلا يصدق فرد منه ) اى من الجنس ( على غيره ) اى على غير زيد ( لامتناع تحقق الفرد بدون تحقق الجنس ) والمفروض ان الجنس متحد مع زيد فكيف يمكن ان يصدق على غيره . ( وفيه ) اى في الفرق بين المعرف والمنكر ( نظر ) قال في حاشية منه اى التفتازاني في وجه النظر لان اعتبار مفهوم من افراد الانسان خارج في طريق الحمل لان المراد بالمحمول المفهوم مع قطع النظر عن الفردية واما تعيين الفردية فامر خارج عن المفهوم انتهى . قال الشريف الجرجاني في حاشية له على الشمسية عند تحقيق المحصورات الأربع على قول الشارح فان قلت كما أن لج اعتبارين الخ ما هذا نصه أقول قد عرفت ان كل كلى له مفهوم وما صدق عليه من الافراد فلكل واحد من ج وب مفهوم وما صدق عليه من الافراد فليتصوره هناك معان أربعة : الأول ان مفهوم ج مفهوم ب وقد عرفت بطلانه . والثاني ان ما صدق عليه ج من الافراد ثبت له مفهوم ب وهو المراد . والثالث ان ما صدق عليه ج هو ما صدق عليه ب وهو أيضا باطل لان ما صدق عليه الموضوع هو بعينه ما صدق عليه المحمول سواء انحصر ما صدق المحمول فيما صدق عليه الموضوع أو لم ينحصر وإذا